Casamento e Herrnhut

paisagem de campo, cerimônia de casamento europa século xviii

O biógrafo Weinlick indica que o contato do jovem conde com os católicos romanos devotos, especialmente na França, o levou a estudos no Antigo e Novo Testamentos a respeito do assunto do casamento. Depois de muita oração e consulta com amigos, ele decidiu se casar, “mas escolhendo apenas uma parceira que compartilhasse de seus ideais”. Ele encontrou essa pessoa na jovem condessa Erdmuth Dorothea von Reuss, irmã de seu amigo Henry. Eles casaram-se em 7 de setembro de 1722. Um ano antes disso, ele havia tentado se casar com uma prima, mas ao saber que Henrique estava apaixonado por ela, Zinzendorf não apenas desistiu, mas escreveu uma cantata para celebrar seu casamento.

Na condessa Erdmuth Dorothea, ele encontrou uma companheira cuja casa era ainda mais devotada ao pietismo do que a sua. “O amor romântico teve apenas um lugar menor no namoro”, observa Weinlick. O conde tinha como objetivo servir a Cristo e sua esposa o ajudaria nisso. O casamento deles “estabeleceu um padrão para o tipo de casamento que logo se tornará comum na Igreja Renovada da Morávia”. Casados ​​na propriedade von Reuss em Ebersdorf, eles permaneceram lá algumas semanas, até mudar para um apartamento de quatro cômodos em Dresden e, no verão de 1723, ocuparam sua nova mansão em Berthelsdorf.

Enquanto Zinzendorf se dedicava aos assuntos de Estado em Dresden, Lady Gersdorf estava satisfeita por ele parecer ter desistido de entrar no ministério. Mas o tempo todo a visão que ocupava sua mente era formar uma comunidade cristã em Berthelsdorf, inspirada na casa da condessa em Ebersdorf. Essa visão não demorou a se concretizar com a chegada de um morávio solitário à sua porta em Dresden.

O homem se identificou como Christian David. Ele tinha ouvido falar que Zinzendorf poderia permitir que os oprimidos morávios se refugiassem em suas terras. O generoso Zinzendorf concordou com o pedido, mas nem estava em Berthelsdorf quando o primeiro grupo de dez Morávios chegou em dezembro de 1722. Johann Georg Heitz, o gerente da propriedade, cumprimentou os imigrantes e mostrou-lhes um terreno próximo a casa senhorial no sopé da colina Hutberg. Citando Salmos 84:3,

“Sim, o pardal encontrou uma casa, e a andorinha um ninho para si, ...”

Christian David derrubou a primeira árvore.

Informando Zinzendorf por carta, Heitz disse que havia escolhido um nome para o assentamento. Era para ser "Herrnhut" - significando "sob a vigilância do Senhor" ou "na vista do Senhor". Só na época do Natal Zinzendorf prestou atenção aos seis adultos e quatro crianças que vieram morar em suas terras. Passando pela nova residência em sua carruagem, ele e a condessa pararam na casa da Morávia e oraram com aqueles com os quais ele imediatamente sentiu uma afinidade espiritual.

Dezessete meses depois, em maio de 1724, Zinzendorf estava no assentamento Hutberg para uma ocasião especial. Com a visão de uma comunidade tomando forma, ele e um pequeno grupo de amigos de confiança chegaram para lançar a pedra fundamental do primeiro grande edifício que abrigaria uma academia semelhante à de Halle, uma gráfica e um boticário. Com ele estava seu colega próximo dos tempos de escola em Halle, Frederick von Watteville.

Coincidentemente, cinco jovens de Zauchtenthal na Morávia, três cujos nomes eram David Nitschmann, chegaram naquele dia. Eles haviam deixado tudo para trás e, atravessando furtivamente a fronteira na calada da noite, estavam a caminho de uma cidade da Morávia na Polônia quando Christian David os convenceu a visitar Herrnhut. Esses homens da “semente oculta” da antiga Unitas Fratrum ficaram tão comovidos com as orações de Zinzendorf e von Watteville que decidiram que sua busca por um refúgio havia terminado. Eles decidiram ficar, Herrnhut estava bem encaminhada.

Em maio de 1725, noventa Morávios se estabeleceram em Herrnhut. “Dez vezes Christian David viajou de volta para casa para liderar grupos de colonos para a nova cidade”, diz Allen W. Schattschneider em “Ao Longo de 500 Anos”:

“As três casas tornaram-se uma pequena cidade. Muitos dos recém-chegados contaram histórias emocionantes sobre as maneiras pelas quais amigos católicos simpáticos os ajudaram a escapar. O pai de um dos cinco jovens foi jogado na prisão na torre de um castelo. Uma noite, ele viu a corda pendurada na frente de sua janela e com a ajuda dela escorregou para o chão e partiu para Herrnhut ... ”

Ao mesmo tempo, devido à pregação animada do pastor Rothe na igreja paroquial de Berthelsdorf, os pietistas luteranos também se tornaram uma parte de Herrnhut. Ex-católicos, separatistas, reformados e anabatistas mudaram-se para a nova comunidade. Um excelente tecelão de linho de uma aldeia vizinha construiu sua casa perto de Herrnhut, contribuindo com uma valiosa indústria para o assentamento. Similarmente, Leonard e Martin Dober, ceramistas da Suábia, trouxeram seu comércio com eles para Herrnhut. No final de 1726, a população havia aumentado para 300. Mas a encrenca estava se formando.

Os morávios divergiam dos luteranos quanto à liturgia do culto dominical. Com um grupo tão misto, havia outras disputas sérias, sem mencionar as pressões econômicas e as dificuldades de linguagem. Um professor herético foi autorizado a residir na comunidade, um homem "zangado com os luteranos porque eles o expulsaram". Este homem "teve uma grande antipatia por Zinzendorf e marchou ao redor da pequena cidade dizendo a todos que o conde não era outro senão a 'besta' mencionada no livro do Apocalipse." Ele causou uma enorme confusão antes de sofrer um colapso mental.

Determinado a não deixar que a pequena comunidade se auto sabotasse, em 1727 Zinzendorf mudou sua família para o prédio da academia - na época um orfanato - e como um pastor começou a ir de casa em casa, aconselhando cada família com base nas Escrituras. Com o tempo, um espírito de cooperação e amor começou a se manifestar. Quando, em maio, ele relutantemente deu o passo de estabelecer um conjunto de regras senhoriais para a vida em Herrnhut, o povo entrou de todo o coração no “Acordo Fraternal” com ele e o Senhor.

Várias coisas aconteceram em seguida. A comunidade elegeu doze anciãos e designou vigilantes noturnos (que anunciavam as horas com um hino!), vigilantes para os enfermos e esmoleros para supervisionar a distribuição de bens aos pobres. Organizaram-se “bandas”, pequenos grupos folclóricos que tinham “afinidade espiritual especial” uns com os outros.

Em julho, Zinzendorf viajou para Zittau e enquanto folheava uma biblioteca descobriu uma cópia da constituição da antiga Unitas Fratrum com um prefácio escrito em 1660 pelo Bispo Comenius. Ele então entendeu que os Irmãos Morávios eram uma "igreja totalmente estabelecida antes do próprio Luteranismo." Espantado com as semelhanças entre a constituição e o recém-adotado “Acordo Fraternal”, ele copiou partes dela para o alemão e as compartilhou com o povo em seu retorno a Herrnhut. Naquele verão, o povo se tornou uma comunidade orante e unida e na quarta-feira, 13 de agosto, em um serviço de comunhão na igreja de Berthelsdorf, uma manifestação tão poderosa do Espírito veio sobre o povo, que Zinzendorf posteriormente chamou aquele dia de "Pentecostes" da Igreja Renovada da Morávia.

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Submitted by missionario on Fri, 08/21/2020 - 10:02

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